Nephon (![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small} nephon) wrote,@ 2004-02-02 00:01:00 |
|
О Церкви Божией
Все видимое Домостроительство Церкви Божией было установлено ради живого, разумного существа души, одаренной разумом и сотворенной по образу и подобию Божиему, которая и сама является живой и истинной Божией Церковью. И поэтому тождественными наименованиями, принадлежащими разумному, и живому и небесному, было почтено и безсловесное и неодушевленное и плотское, дабы, пройдя чрез тени (прообразы) младенчествующая душа дошла до истины: потому что Церковью Христовой, и Храмом, и жертвенником, и истинной и живой жертвой является человек Божий, ради которого и плотские святыни получили в удел наименование небесных. Ибо как служение закона и ветхозаветные предписания были тенью (прообразом) Церкви Христовой, так и нынешняя видимая Церковь является тенью (образом) внутреннего человека, разумного и истинного. Потому что, вот, все видимое устройство и служение таинств приходит к концу, а разумное и духовное существо человека пребывает, и ради него имеет быть исполнено, в силе Духа Святого, все Домостроительство и служение небесных таинств Церкви Божией, дабы, силою живого действия Духа восстановленное в истинно святой храм Божий и Церковь Христову, оно стало наследником жизни вечной.
По причине такого понимания нами вещей многие из младенчествующих в знании истины выступают против нас, якобы злостно отступающих от своих собственных писаний по причине тождественности наименований, оправданий и служений; эти люди всецело основываясь на кратковременном Домостроительстве и полагаясь только на плотские оправдания, и в то же время оставив без внимания разумное исследование внутреннего человека и обновление духа, и не познав в чем значение новой твари, по неведению оговаривают нас; душа же любящая истину, исследует самый корень вещей и, считая что Христианство не есть что-то поверхностное, и не останавливаясь на внешних образах оправданий и служений, с верою ожидает приять силою Духа Святого полную уверенность (в своем спасении) по внутреннему человеку; а в этом и есть истинное Христианство. [...]
Св. Макарий Великий, Слово LII
Все видимое Домостроительство Церкви Божией было установлено ради живого, разумного существа души, одаренной разумом и сотворенной по образу и подобию Божиему, которая и сама является живой и истинной Божией Церковью. И поэтому тождественными наименованиями, принадлежащими разумному, и живому и небесному, было почтено и безсловесное и неодушевленное и плотское, дабы, пройдя чрез тени (прообразы) младенчествующая душа дошла до истины: потому что Церковью Христовой, и Храмом, и жертвенником, и истинной и живой жертвой является человек Божий, ради которого и плотские святыни получили в удел наименование небесных. Ибо как служение закона и ветхозаветные предписания были тенью (прообразом) Церкви Христовой, так и нынешняя видимая Церковь является тенью (образом) внутреннего человека, разумного и истинного. Потому что, вот, все видимое устройство и служение таинств приходит к концу, а разумное и духовное существо человека пребывает, и ради него имеет быть исполнено, в силе Духа Святого, все Домостроительство и служение небесных таинств Церкви Божией, дабы, силою живого действия Духа восстановленное в истинно святой храм Божий и Церковь Христову, оно стало наследником жизни вечной.
По причине такого понимания нами вещей многие из младенчествующих в знании истины выступают против нас, якобы злостно отступающих от своих собственных писаний по причине тождественности наименований, оправданий и служений; эти люди всецело основываясь на кратковременном Домостроительстве и полагаясь только на плотские оправдания, и в то же время оставив без внимания разумное исследование внутреннего человека и обновление духа, и не познав в чем значение новой твари, по неведению оговаривают нас; душа же любящая истину, исследует самый корень вещей и, считая что Христианство не есть что-то поверхностное, и не останавливаясь на внешних образах оправданий и служений, с верою ожидает приять силою Духа Святого полную уверенность (в своем спасении) по внутреннему человеку; а в этом и есть истинное Христианство. [...]
Св. Макарий Великий, Слово LII
